46.齐物论---生死 死生 - 林风悠悠
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[00:06.12]生死死生
[00:10.34]鄙视方生之说
[00:13.04]虽然方生方死
[00:15.41]方死方生
[00:17.03]方可方不可
[00:19.1]方不可方可
[00:21.41]因是因
[00:22.37]非因非因是
[00:26.37]这一段完全是逻辑的论辩
[00:29.64]庄子为什么要写这一段文章
[00:32.58]在战国时代
[00:33.6]我们的文化有明理之学
[00:36.63]就是我们现在西方翻译过来的逻辑论辩
[00:41.38]逻辑的东西是怎么发生的呢
[00:44.02]我们必须要有一个简单的了解
[00:47.5]人类世界最初的文化都是宗教来的
[00:50.77]艺术也好
[00:51.76]其他各方面都是因为人生下来都是哲学家
[00:57.13]每一个人都怀疑过自己怎么生下来的
[01:00.79]天地间第一个人是怎么来的
[01:03.52]我的生命在没有出生以前是怎么样
[01:07.09]我死了以后又是到哪里去的
[01:10.71]这些问题任何一个人都想过
[01:13.229996]不止我们如此
[01:14.67]一切众生
[01:16.29]据我想
[01:17.16]同样的观念
[01:18.3]连动物也可能迷糊过
[01:21.12]也会想过的
[01:22.83]这一点我们不敢下断语
[01:25.2]因为我们不是动物
[01:26.91]又怎么知道动物没有思想呢
[01:30.06]这就是论辩的问题
[01:34.34]所以
[01:34.759995]世界上的一切学问是宗教来的
[01:37.94]后来演变成哲学
[01:40.31]因为宗教有些问题是直接的权威性
[01:44.06]只要相信就行了
[01:45.8]可是人类的智慧是不肯满足的
[01:48.68]你叫我信可以
[01:50.69]你告诉我理由才行
[01:52.520004]至少把门打开给我看看
[01:55.79]但人类的宗教素来是把大门关着的
[01:59.81]到此止步
[02:00.98]不要多问
[02:02.48]哲学家不干了
[02:04.28]就要在门外敲一个洞
[02:06.05]看看究竟里头生命来源怎么样
[02:09.72]所以哲学后来就产生了本体论
[02:13.89]就是宇宙生命的来源
[02:16.77]这个学说几千年前在希腊、埃及、印度同时存在
[02:22.23]大体上分为两派
[02:24.33]一派是唯物之说
[02:26.61]几千年来跟另一派唯心之说争论
[02:31.28]唯物的理论认为
[02:32.81]宇宙最初只是一个元素
[02:35.24]是水
[02:36.53]有些认为宇宙开始是风
[02:38.84]有些认为是地水火风
[02:42.41]我们上古也有说法
[02:44.3]认为是金木水火土五行
[02:48.16]搞了半天这种哲学
[02:50.17]就对形而上道产生了唯物的论定
[02:55.97]后来人的知识越来越开放
[02:58.4]哲学家认为不够
[03:00.05]你怎么可以认定呢
[03:01.76]宇宙到底是什么做的呢
[03:04.28]不管宇宙是上帝造的
[03:06.14]或者不是上帝造的
[03:07.79]你怎么知道呢
[03:10.04]因为你有智慧
[03:11.78]这是由你的思想来的
[03:14.33]但先请问一下
[03:15.92]我们的思想靠得住
[03:17.63]靠不住
[03:18.59]思想的本身又是个什么东西
[03:22.13]我们先要来辩论一下
[03:24.59]所以啊
[03:25.88]论理学就产生了
[03:28.68]这个有关智慧的本身就产生了所谓的知识论
[03:33.69]但是知识的本身是不是靠得住呢
[03:36.99]靠不住
[03:37.86]你用知识认定的事可能就是错的
[03:42.03]如果你的工具是思想来的
[03:44.45999]那么你这个思想就必须要研究研究了
[03:48.45]要论辩清楚了
[03:50.25]所以由知识论慢慢演变成逻辑的方法
[03:57.41]在印度古代的逻辑叫英明
[04:01.4]因为的因
[04:02.66]明天的明
[04:04.62]佛学里头有
[04:05.94]所以学佛的第一就是要学会英明
[04:10.69]大乘菩萨道
[04:12.13]如果不懂英明
[04:13.9]就不能学菩萨道
[04:17.13]因此
[04:17.61]世界上的学问又有两派了
[04:20.19]一派认为印度佛学的英明是受了希腊的逻辑影响而产生的
[04:25.8]另一派的说法呢
[04:27.15]正好相反
[04:28.2]认为希腊的逻辑哲学家是受了印度的英明的影响而产生的
[04:35.38]这个里头又是逻辑了
[04:37.12]永远在论辩
[04:38.77]在考据
[04:39.61]到现在也无法弄个清楚
[04:44.77]在战国的时候
[04:46.24]西方哲学发展产生了两派
[04:49.21]一派是知识论
[04:51.1]学问到了就行
[04:53.24]一派认为
[04:54.14]只靠知识的理想
[04:55.91]没有实证求证是靠不住的
[04:58.76]非时政不可
[05:01.34]时政的这一派就叫经验论
[05:04.37]我们了解了西方
[05:05.93]在看自己文化
[05:07.34]庄子这一段与西方的论辩一样
[05:10.37]只不过我们的文化喜欢简化
[05:13.61]简单吧
[05:17.74]庄子这里提出了一句话
[05:20.72]鄙视方生之说也
[05:24.46]比
[05:25.27]就是上面我们所讲的代表一切外面境界的万物
[05:29.41]是就是我认定的主观的
[05:33.55]不管是我们的主观认定
[05:35.47]或者是因外物依他而起
[05:38.2]所产生我们的思想
[05:40.66]都属于方生之说
[05:43.51]这是庄子提的一个名词
[05:45.88]用文字讲就是刚刚升起
[05:49.94]所谓是非心物
[05:51.62]都不是外物的关系
[05:53.48]用禅宗的观念来讲
[05:55.91]就是一念之所生
[05:58.76]观念产生就是方生之说
[06:02.59]但是他下面马上推翻了自己
[06:05.52]虽然如此
[06:06.72]但是方生方死方死方生
[06:11.25]一个东西刚刚生下来就没有了
[06:13.92]就死亡了
[06:17.48]所以一般人讲修道
[06:19.79]尤其讲禅宗
[06:21.32]说了生脱死
[06:23.15]现在看了庄子的话很可以了然
[06:26.96]庄子认为
[06:28.16]当我们刚刚生下来的第一天不叫做存在
[06:33.02]因为第一天过了第一天的生命就完了
[06:36.74]第二天是第二天的生命
[06:38.93]所以方生就是方死
[06:42.59]这个生死是两头的现象
[06:45.29]那个能生能死的
[06:47.33002]不是在生死上面
[06:49.49]这两头都是现象而已
[06:51.89]不相干的
[06:54.01]等于晚上刚刚在黑夜是明天的开始
[06:58.21]刚刚天亮是夜里的开始
[07:01.45]这是个逻辑思想的问题
[07:03.96]所以我们自己是被现象骗了
[07:06.6]认为天亮了叫做白天
[07:08.94]夜里睡着了叫做夜里
[07:12.1]生命的存在也一样是方生方死
[07:15.94]当一个东西刚刚生下来就是死亡的开始
[07:19.84]我们认为他是死亡的时候
[07:21.88]却是另一个生命的开始
[07:25.09]庄子的文章没有落在哪一边的
[07:27.58]刚刚讲了方生方死
[07:29.62]接着就讲方死方生
[07:31.9]两头都说完了
[07:33.58002]如珠子走盘
[07:35.23]不着边际
[07:38.12]接着又讲到了人的观念问题
[07:40.76]方可方不可
[07:43.5]当我们认为这件事情可以的时候
[07:46.77]讲了
[07:47.16]可以这句话已经没有了
[07:50.46]过去了
[07:51.96]方可方不可
[07:54.58002]当你主观肯定的时候
[07:56.59]它本身这一念已经否定了
[08:00.2]方不可方可
[08:02.15]你认为否定了你
[08:03.86]只是产生了另一个新的观念
[08:06.11]另一个肯定而已
[08:08.34]所以没有真的所谓主观客观
[08:12.42]所有天下的是非
[08:14.28]因为我主观认定是
[08:16.53]所以产生不同于我的看法的
[08:19.11]叫做飞
[08:21.3]英式英飞
[08:23.76]那么我们的队又是哪里来的呢
[08:27.45]相对的
[08:28.35]因为觉得别人不对
[08:30.18]所以认为我的对
[08:32.4]这还是自我的一念
[08:34.38]主观来的
[08:36.86]所以是非、善恶、因缘都互为因果
[08:40.55]都靠不住
[08:43.59]我们看了这一段
[08:44.79]留下一个问题
[08:46.29]在庄子的时代
[08:47.82]印度的佛学是绝对没有传过来的
[08:50.82]几百年后
[08:51.84]印度佛学传来
[08:53.25]才有了原生之说
[08:56.0]印度佛学也是走一样的路线
[08:59.46]万物不自生
[09:01.5]不是自己来的
[09:03.24]生命不是自身的
[09:05.37]种瓜得瓜
[09:06.63]种豆得豆
[09:08.46]不
[09:08.67]他生不是主宰
[09:10.77]能够造得出来的也不共生
[09:14.46]所以不自生
[09:16.53]不他生
[09:17.46]不共生
[09:18.57]不无因生
[09:20.37]也不是没有原因来的是名为原声
[09:25.86]一切的因缘所生
[09:28.29]这个观念就是佛学的中观
[09:31.32]与当时庄子有相通之处方生之说
[09:36.24]也就是原生性空的道理
[00:06.12]生死死生
[00:10.34]鄙视方生之说
[00:13.04]虽然方生方死
[00:15.41]方死方生
[00:17.03]方可方不可
[00:19.1]方不可方可
[00:21.41]因是因
[00:22.37]非因非因是
[00:26.37]这一段完全是逻辑的论辩
[00:29.64]庄子为什么要写这一段文章
[00:32.58]在战国时代
[00:33.6]我们的文化有明理之学
[00:36.63]就是我们现在西方翻译过来的逻辑论辩
[00:41.38]逻辑的东西是怎么发生的呢
[00:44.02]我们必须要有一个简单的了解
[00:47.5]人类世界最初的文化都是宗教来的
[00:50.77]艺术也好
[00:51.76]其他各方面都是因为人生下来都是哲学家
[00:57.13]每一个人都怀疑过自己怎么生下来的
[01:00.79]天地间第一个人是怎么来的
[01:03.52]我的生命在没有出生以前是怎么样
[01:07.09]我死了以后又是到哪里去的
[01:10.71]这些问题任何一个人都想过
[01:13.229996]不止我们如此
[01:14.67]一切众生
[01:16.29]据我想
[01:17.16]同样的观念
[01:18.3]连动物也可能迷糊过
[01:21.12]也会想过的
[01:22.83]这一点我们不敢下断语
[01:25.2]因为我们不是动物
[01:26.91]又怎么知道动物没有思想呢
[01:30.06]这就是论辩的问题
[01:34.34]所以
[01:34.759995]世界上的一切学问是宗教来的
[01:37.94]后来演变成哲学
[01:40.31]因为宗教有些问题是直接的权威性
[01:44.06]只要相信就行了
[01:45.8]可是人类的智慧是不肯满足的
[01:48.68]你叫我信可以
[01:50.69]你告诉我理由才行
[01:52.520004]至少把门打开给我看看
[01:55.79]但人类的宗教素来是把大门关着的
[01:59.81]到此止步
[02:00.98]不要多问
[02:02.48]哲学家不干了
[02:04.28]就要在门外敲一个洞
[02:06.05]看看究竟里头生命来源怎么样
[02:09.72]所以哲学后来就产生了本体论
[02:13.89]就是宇宙生命的来源
[02:16.77]这个学说几千年前在希腊、埃及、印度同时存在
[02:22.23]大体上分为两派
[02:24.33]一派是唯物之说
[02:26.61]几千年来跟另一派唯心之说争论
[02:31.28]唯物的理论认为
[02:32.81]宇宙最初只是一个元素
[02:35.24]是水
[02:36.53]有些认为宇宙开始是风
[02:38.84]有些认为是地水火风
[02:42.41]我们上古也有说法
[02:44.3]认为是金木水火土五行
[02:48.16]搞了半天这种哲学
[02:50.17]就对形而上道产生了唯物的论定
[02:55.97]后来人的知识越来越开放
[02:58.4]哲学家认为不够
[03:00.05]你怎么可以认定呢
[03:01.76]宇宙到底是什么做的呢
[03:04.28]不管宇宙是上帝造的
[03:06.14]或者不是上帝造的
[03:07.79]你怎么知道呢
[03:10.04]因为你有智慧
[03:11.78]这是由你的思想来的
[03:14.33]但先请问一下
[03:15.92]我们的思想靠得住
[03:17.63]靠不住
[03:18.59]思想的本身又是个什么东西
[03:22.13]我们先要来辩论一下
[03:24.59]所以啊
[03:25.88]论理学就产生了
[03:28.68]这个有关智慧的本身就产生了所谓的知识论
[03:33.69]但是知识的本身是不是靠得住呢
[03:36.99]靠不住
[03:37.86]你用知识认定的事可能就是错的
[03:42.03]如果你的工具是思想来的
[03:44.45999]那么你这个思想就必须要研究研究了
[03:48.45]要论辩清楚了
[03:50.25]所以由知识论慢慢演变成逻辑的方法
[03:57.41]在印度古代的逻辑叫英明
[04:01.4]因为的因
[04:02.66]明天的明
[04:04.62]佛学里头有
[04:05.94]所以学佛的第一就是要学会英明
[04:10.69]大乘菩萨道
[04:12.13]如果不懂英明
[04:13.9]就不能学菩萨道
[04:17.13]因此
[04:17.61]世界上的学问又有两派了
[04:20.19]一派认为印度佛学的英明是受了希腊的逻辑影响而产生的
[04:25.8]另一派的说法呢
[04:27.15]正好相反
[04:28.2]认为希腊的逻辑哲学家是受了印度的英明的影响而产生的
[04:35.38]这个里头又是逻辑了
[04:37.12]永远在论辩
[04:38.77]在考据
[04:39.61]到现在也无法弄个清楚
[04:44.77]在战国的时候
[04:46.24]西方哲学发展产生了两派
[04:49.21]一派是知识论
[04:51.1]学问到了就行
[04:53.24]一派认为
[04:54.14]只靠知识的理想
[04:55.91]没有实证求证是靠不住的
[04:58.76]非时政不可
[05:01.34]时政的这一派就叫经验论
[05:04.37]我们了解了西方
[05:05.93]在看自己文化
[05:07.34]庄子这一段与西方的论辩一样
[05:10.37]只不过我们的文化喜欢简化
[05:13.61]简单吧
[05:17.74]庄子这里提出了一句话
[05:20.72]鄙视方生之说也
[05:24.46]比
[05:25.27]就是上面我们所讲的代表一切外面境界的万物
[05:29.41]是就是我认定的主观的
[05:33.55]不管是我们的主观认定
[05:35.47]或者是因外物依他而起
[05:38.2]所产生我们的思想
[05:40.66]都属于方生之说
[05:43.51]这是庄子提的一个名词
[05:45.88]用文字讲就是刚刚升起
[05:49.94]所谓是非心物
[05:51.62]都不是外物的关系
[05:53.48]用禅宗的观念来讲
[05:55.91]就是一念之所生
[05:58.76]观念产生就是方生之说
[06:02.59]但是他下面马上推翻了自己
[06:05.52]虽然如此
[06:06.72]但是方生方死方死方生
[06:11.25]一个东西刚刚生下来就没有了
[06:13.92]就死亡了
[06:17.48]所以一般人讲修道
[06:19.79]尤其讲禅宗
[06:21.32]说了生脱死
[06:23.15]现在看了庄子的话很可以了然
[06:26.96]庄子认为
[06:28.16]当我们刚刚生下来的第一天不叫做存在
[06:33.02]因为第一天过了第一天的生命就完了
[06:36.74]第二天是第二天的生命
[06:38.93]所以方生就是方死
[06:42.59]这个生死是两头的现象
[06:45.29]那个能生能死的
[06:47.33002]不是在生死上面
[06:49.49]这两头都是现象而已
[06:51.89]不相干的
[06:54.01]等于晚上刚刚在黑夜是明天的开始
[06:58.21]刚刚天亮是夜里的开始
[07:01.45]这是个逻辑思想的问题
[07:03.96]所以我们自己是被现象骗了
[07:06.6]认为天亮了叫做白天
[07:08.94]夜里睡着了叫做夜里
[07:12.1]生命的存在也一样是方生方死
[07:15.94]当一个东西刚刚生下来就是死亡的开始
[07:19.84]我们认为他是死亡的时候
[07:21.88]却是另一个生命的开始
[07:25.09]庄子的文章没有落在哪一边的
[07:27.58]刚刚讲了方生方死
[07:29.62]接着就讲方死方生
[07:31.9]两头都说完了
[07:33.58002]如珠子走盘
[07:35.23]不着边际
[07:38.12]接着又讲到了人的观念问题
[07:40.76]方可方不可
[07:43.5]当我们认为这件事情可以的时候
[07:46.77]讲了
[07:47.16]可以这句话已经没有了
[07:50.46]过去了
[07:51.96]方可方不可
[07:54.58002]当你主观肯定的时候
[07:56.59]它本身这一念已经否定了
[08:00.2]方不可方可
[08:02.15]你认为否定了你
[08:03.86]只是产生了另一个新的观念
[08:06.11]另一个肯定而已
[08:08.34]所以没有真的所谓主观客观
[08:12.42]所有天下的是非
[08:14.28]因为我主观认定是
[08:16.53]所以产生不同于我的看法的
[08:19.11]叫做飞
[08:21.3]英式英飞
[08:23.76]那么我们的队又是哪里来的呢
[08:27.45]相对的
[08:28.35]因为觉得别人不对
[08:30.18]所以认为我的对
[08:32.4]这还是自我的一念
[08:34.38]主观来的
[08:36.86]所以是非、善恶、因缘都互为因果
[08:40.55]都靠不住
[08:43.59]我们看了这一段
[08:44.79]留下一个问题
[08:46.29]在庄子的时代
[08:47.82]印度的佛学是绝对没有传过来的
[08:50.82]几百年后
[08:51.84]印度佛学传来
[08:53.25]才有了原生之说
[08:56.0]印度佛学也是走一样的路线
[08:59.46]万物不自生
[09:01.5]不是自己来的
[09:03.24]生命不是自身的
[09:05.37]种瓜得瓜
[09:06.63]种豆得豆
[09:08.46]不
[09:08.67]他生不是主宰
[09:10.77]能够造得出来的也不共生
[09:14.46]所以不自生
[09:16.53]不他生
[09:17.46]不共生
[09:18.57]不无因生
[09:20.37]也不是没有原因来的是名为原声
[09:25.86]一切的因缘所生
[09:28.29]这个观念就是佛学的中观
[09:31.32]与当时庄子有相通之处方生之说
[09:36.24]也就是原生性空的道理
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