072 2018年日版作者后记 - 读客熊猫君
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[00:00.0]2018年日版作者后记。
[00:09.76]本书单行本出版于2010年，
[00:13.37]至今已逾8载。
[00:15.48]从单行本改为文库本再度出版，
[00:19.45]期间通常是3年。
[00:22.0]本书收到过数次出版文库本的提议，
[00:25.9]但都被出版的责任编辑既一国务书店的有马有其子拒绝了。
[00:32.7]理由是这本书的销售一直保持稳定，
[00:36.73]很遗憾。
[00:38.05]其一，
[00:38.61]国务书店没有出版文库本的部门。
[00:42.24]对此不屈不挠的一次又一次发出提议的是朝日新闻出版的编辑石版美纪子。
[00:51.24]我在出版后记里写过，
[00:53.74]这本书是有马有其子的执着努力的结果，
[00:58.36]我很理解他不愿放手的心情。
[01:01.5]出于对他的尊重，
[01:03.52]每次收到出版文库本的提议时，
[01:06.21]我都拒绝了。
[01:08.0]现在的文库，
[01:09.29]本是石板美纪子的执着努力的结果。
[01:13.38]为了让文库本获得更多的读者，
[01:16.479996]石板美纪子提议另添新稿编为增定版，
[01:21.43]他们二位都是真爱此书之人，
[01:24.729996]作为作者深感幸运。
[01:28.1]出版以来，
[01:29.43]本书在日本共印12次，
[01:32.3]大约3万册。
[01:34.020004]这意味着读者面之广，
[01:36.66]人数之多。
[01:38.72]因为这本书，
[01:40.08]夜女症的概念在日语里固定下来，
[01:43.740005]电脑打字时的变换错误也减少了。
[01:47.740005]本书的书名和目录里都没有女性主义一词，
[01:52.25]这让对女性主义有抵触感的读者也能打开书来。
[01:57.56]很有说服力，
[01:59.07]很好懂。
[02:00.27]他们说，
[02:01.25]还有年轻读者说，
[02:03.15]很新鲜。
[02:05.04]书中所论，
[02:06.37]本是女性主义的基本常识，
[02:09.16]却让现今年轻一代感到新鲜。
[02:12.56]这不能不让人感叹世代传递的断裂。
[02:16.68]尽管如此，
[02:18.1]但迄今为止用父权制、
[02:21.1]性别歧视等术语表述过的社会现象，
[02:24.94]现在又用男性同性社会、
[02:27.83]性欲望、
[02:28.72]恐同厌女症这三项一套的概念装置来解读，
[02:33.88]肯定还是会给人很大启发。
[02:37.54001]在出版中，
[02:38.45]我已经披露本书有个赛季维客的底本，
[02:42.44]可是本书的理论与应用并非单纯的借来之物，
[02:47.93]想法是从赛季维克那里借来的，
[02:50.95999]但展开是我的独创。
[02:53.66]我们完全没有必要为借用概念而感到羞耻，
[02:58.07]因为我们一直就是这样超越文化语言的相互学习过来的。
[03:04.22]正如斯皮瓦克所言，
[03:06.56]无论概念产生于何处，
[03:09.2]只要能为我用便当，
[03:11.36]尽管去用。
[03:13.38]本书出版后，
[03:14.67]被翻译成了韩文版、
[03:16.72]中文简体字版和中文繁体字版。
[03:20.58]听说在这些国家和地区都成为畅销书，
[03:24.61]这个事实证明了东亚社会厌女症蔓延的共通性，
[03:29.68]令人遗憾。
[03:31.6]在韩国，
[03:32.87]2016年发生了一起艳女杀人事件。
[03:36.95]在首尔的江南地区，
[03:38.84]一名30多岁的男子躲在男女共用的公共厕所里。
[03:44.12]他放过了先来的6位男性，
[03:47.1]而刺死了随后进来的第一位女性。
[03:51.68]他与女性并无面食，
[03:54.36]杀人动机是因为女人不理睬我，
[03:57.72]女人太可恨。
[04:00.1]一个阴惨的事件。
[04:02.72]当局本来想处理为变态杀人，
[04:06.0]但韩国女性将之命名为艳女杀人。
[04:10.28]只因为是女人，
[04:11.96]就被刺杀事件震撼了韩国女性，
[04:15.78]让他们想起自己过去的经验，
[04:18.84]杀人现场很快变成圣地。
[04:22.5]无数女性前来致哀，
[04:25.15]在贴纸上写下他们的种种心情，
[04:28.72]其中有这样的留言。
[04:30.98]13年前，
[04:32.37]我也在厕所被持刀男人胁迫，
[04:35.66998]成了强奸的受害者。
[04:37.77]我没死，
[04:38.88]只是运气好而已，
[04:41.73]我活下来了，
[04:43.08002]所以不能沉默。
[04:45.88]在天气预报说一周后将会降雨的时候，
[04:50.0]首尔市长做出英明决断，
[04:52.66998]将这些贴纸全部收回，
[04:55.25]保留在女性活动设施首尔女性广场里。
[04:59.93]其中一部分贴纸现在还在展出。
[05:03.4]密密麻麻的从墙壁贴到天花板，
[05:07.43]听说首尔女性广场正在推进对全部贴纸的保存工作。
[05:13.76]在这起事件之前，
[05:15.71]本书已出韩文版。
[05:18.2]对发生在江南的这起事件被定义为艳女杀人，
[05:23.43]本书也有一些贡献吧。
[05:26.31]事件反过来刺激了本书的销售。
[05:29.94]为此，
[05:30.39]我被邀请去参加读者见面会。
[05:33.33002]尽管是通过翻译，
[05:35.43]但会场里二三十岁的年轻女性目不转睛地聆听我的讲演。
[05:41.44]在日本聚集的女性主义者多为年长女性，
[05:46.37]彼此之差，
[05:47.54]让人感叹。
[05:50.08002]还有不少人将这本书作为大学课堂或读书会的教材。
[05:56.36]我曾被邀去上海复旦大学讲课，
[06:00.0]因为该大学的女性研究者将本书指定为课程阅读文献。
[06:06.34]我想如果只是重复书中所写内容，
[06:10.16]意义并不大，
[06:11.39]便尝试了双向课堂。
[06:14.3]我向在场的中国男女学生提问，
[06:17.51]你所经历的厌女症是怎样的？
[06:20.58]一个女学生回答道，
[06:22.9]一生下来就被说怎么女的？
[06:27.02]女孩儿的价值从姑姑落地时就比男孩儿低一等，
[06:32.49]从出生的那一刻，
[06:34.16998]厌女症就开始了。
[06:37.32]厌症是普遍现象，
[06:40.39]但并不意味着是注定的宿命。
[06:43.57]厌女症随历史、
[06:45.16]社会、
[06:45.6]文化的变化而变化，
[06:47.86]因为这个概念非常锐利好用，
[06:51.43]所以人人都会想以此为道具来解析自己所属社会的问题吧。
[06:58.18]啊，
[06:58.88]那就是男性同性社会性欲望，
[07:02.33]这不就是恐同吗？
[07:04.16]原因就是厌女症吧？
[07:07.7]听说已经有韩国版艳女出版了，
[07:11.52]同样的，
[07:12.51]要是也有中国大陆版艳女、
[07:15.31]中国台湾版艳女登场，
[07:17.79]那将饶有兴味。
[07:19.9]我期待以后有厌女症的文化比较论。
[07:24.41]比如泰国社会对同性恋的宽容度较高，
[07:29.06]那么这种社会里的男性同性社会性欲望的表现形态或许与其他地区有所不同。
[07:37.46]又如韩国有征兵制，
[07:40.44]军事化的男性，
[07:41.87]性的建构成为一个问题。
[07:44.66]有征兵制的社会和没有征兵制的社会，
[07:48.75]恐同的表现形态或许会有差异。
[07:52.59]然后，
[07:53.19]从这些细微的差异与裂缝之中，
[07:56.49]我们或许可以探寻摆脱厌女症洗脑的契机。
[08:01.95]本书会诱发读者们的当事人研究吧，
[08:05.85]因为这应该是谁都能想起的经验。
[08:09.54]只要本书还能被解读，
[08:12.19]就证明读者尚未从傅全制和厌女症的重力圈中得到解放。
[08:19.12]有一天，
[08:20.02]本书成为无法解读的荒唐时代之荒唐证言，
[08:25.48]那样的时代终将会到来吗？
[00:09.76]本书单行本出版于2010年，
[00:13.37]至今已逾8载。
[00:15.48]从单行本改为文库本再度出版，
[00:19.45]期间通常是3年。
[00:22.0]本书收到过数次出版文库本的提议，
[00:25.9]但都被出版的责任编辑既一国务书店的有马有其子拒绝了。
[00:32.7]理由是这本书的销售一直保持稳定，
[00:36.73]很遗憾。
[00:38.05]其一，
[00:38.61]国务书店没有出版文库本的部门。
[00:42.24]对此不屈不挠的一次又一次发出提议的是朝日新闻出版的编辑石版美纪子。
[00:51.24]我在出版后记里写过，
[00:53.74]这本书是有马有其子的执着努力的结果，
[00:58.36]我很理解他不愿放手的心情。
[01:01.5]出于对他的尊重，
[01:03.52]每次收到出版文库本的提议时，
[01:06.21]我都拒绝了。
[01:08.0]现在的文库，
[01:09.29]本是石板美纪子的执着努力的结果。
[01:13.38]为了让文库本获得更多的读者，
[01:16.479996]石板美纪子提议另添新稿编为增定版，
[01:21.43]他们二位都是真爱此书之人，
[01:24.729996]作为作者深感幸运。
[01:28.1]出版以来，
[01:29.43]本书在日本共印12次，
[01:32.3]大约3万册。
[01:34.020004]这意味着读者面之广，
[01:36.66]人数之多。
[01:38.72]因为这本书，
[01:40.08]夜女症的概念在日语里固定下来，
[01:43.740005]电脑打字时的变换错误也减少了。
[01:47.740005]本书的书名和目录里都没有女性主义一词，
[01:52.25]这让对女性主义有抵触感的读者也能打开书来。
[01:57.56]很有说服力，
[01:59.07]很好懂。
[02:00.27]他们说，
[02:01.25]还有年轻读者说，
[02:03.15]很新鲜。
[02:05.04]书中所论，
[02:06.37]本是女性主义的基本常识，
[02:09.16]却让现今年轻一代感到新鲜。
[02:12.56]这不能不让人感叹世代传递的断裂。
[02:16.68]尽管如此，
[02:18.1]但迄今为止用父权制、
[02:21.1]性别歧视等术语表述过的社会现象，
[02:24.94]现在又用男性同性社会、
[02:27.83]性欲望、
[02:28.72]恐同厌女症这三项一套的概念装置来解读，
[02:33.88]肯定还是会给人很大启发。
[02:37.54001]在出版中，
[02:38.45]我已经披露本书有个赛季维客的底本，
[02:42.44]可是本书的理论与应用并非单纯的借来之物，
[02:47.93]想法是从赛季维克那里借来的，
[02:50.95999]但展开是我的独创。
[02:53.66]我们完全没有必要为借用概念而感到羞耻，
[02:58.07]因为我们一直就是这样超越文化语言的相互学习过来的。
[03:04.22]正如斯皮瓦克所言，
[03:06.56]无论概念产生于何处，
[03:09.2]只要能为我用便当，
[03:11.36]尽管去用。
[03:13.38]本书出版后，
[03:14.67]被翻译成了韩文版、
[03:16.72]中文简体字版和中文繁体字版。
[03:20.58]听说在这些国家和地区都成为畅销书，
[03:24.61]这个事实证明了东亚社会厌女症蔓延的共通性，
[03:29.68]令人遗憾。
[03:31.6]在韩国，
[03:32.87]2016年发生了一起艳女杀人事件。
[03:36.95]在首尔的江南地区，
[03:38.84]一名30多岁的男子躲在男女共用的公共厕所里。
[03:44.12]他放过了先来的6位男性，
[03:47.1]而刺死了随后进来的第一位女性。
[03:51.68]他与女性并无面食，
[03:54.36]杀人动机是因为女人不理睬我，
[03:57.72]女人太可恨。
[04:00.1]一个阴惨的事件。
[04:02.72]当局本来想处理为变态杀人，
[04:06.0]但韩国女性将之命名为艳女杀人。
[04:10.28]只因为是女人，
[04:11.96]就被刺杀事件震撼了韩国女性，
[04:15.78]让他们想起自己过去的经验，
[04:18.84]杀人现场很快变成圣地。
[04:22.5]无数女性前来致哀，
[04:25.15]在贴纸上写下他们的种种心情，
[04:28.72]其中有这样的留言。
[04:30.98]13年前，
[04:32.37]我也在厕所被持刀男人胁迫，
[04:35.66998]成了强奸的受害者。
[04:37.77]我没死，
[04:38.88]只是运气好而已，
[04:41.73]我活下来了，
[04:43.08002]所以不能沉默。
[04:45.88]在天气预报说一周后将会降雨的时候，
[04:50.0]首尔市长做出英明决断，
[04:52.66998]将这些贴纸全部收回，
[04:55.25]保留在女性活动设施首尔女性广场里。
[04:59.93]其中一部分贴纸现在还在展出。
[05:03.4]密密麻麻的从墙壁贴到天花板，
[05:07.43]听说首尔女性广场正在推进对全部贴纸的保存工作。
[05:13.76]在这起事件之前，
[05:15.71]本书已出韩文版。
[05:18.2]对发生在江南的这起事件被定义为艳女杀人，
[05:23.43]本书也有一些贡献吧。
[05:26.31]事件反过来刺激了本书的销售。
[05:29.94]为此，
[05:30.39]我被邀请去参加读者见面会。
[05:33.33002]尽管是通过翻译，
[05:35.43]但会场里二三十岁的年轻女性目不转睛地聆听我的讲演。
[05:41.44]在日本聚集的女性主义者多为年长女性，
[05:46.37]彼此之差，
[05:47.54]让人感叹。
[05:50.08002]还有不少人将这本书作为大学课堂或读书会的教材。
[05:56.36]我曾被邀去上海复旦大学讲课，
[06:00.0]因为该大学的女性研究者将本书指定为课程阅读文献。
[06:06.34]我想如果只是重复书中所写内容，
[06:10.16]意义并不大，
[06:11.39]便尝试了双向课堂。
[06:14.3]我向在场的中国男女学生提问，
[06:17.51]你所经历的厌女症是怎样的？
[06:20.58]一个女学生回答道，
[06:22.9]一生下来就被说怎么女的？
[06:27.02]女孩儿的价值从姑姑落地时就比男孩儿低一等，
[06:32.49]从出生的那一刻，
[06:34.16998]厌女症就开始了。
[06:37.32]厌症是普遍现象，
[06:40.39]但并不意味着是注定的宿命。
[06:43.57]厌女症随历史、
[06:45.16]社会、
[06:45.6]文化的变化而变化，
[06:47.86]因为这个概念非常锐利好用，
[06:51.43]所以人人都会想以此为道具来解析自己所属社会的问题吧。
[06:58.18]啊，
[06:58.88]那就是男性同性社会性欲望，
[07:02.33]这不就是恐同吗？
[07:04.16]原因就是厌女症吧？
[07:07.7]听说已经有韩国版艳女出版了，
[07:11.52]同样的，
[07:12.51]要是也有中国大陆版艳女、
[07:15.31]中国台湾版艳女登场，
[07:17.79]那将饶有兴味。
[07:19.9]我期待以后有厌女症的文化比较论。
[07:24.41]比如泰国社会对同性恋的宽容度较高，
[07:29.06]那么这种社会里的男性同性社会性欲望的表现形态或许与其他地区有所不同。
[07:37.46]又如韩国有征兵制，
[07:40.44]军事化的男性，
[07:41.87]性的建构成为一个问题。
[07:44.66]有征兵制的社会和没有征兵制的社会，
[07:48.75]恐同的表现形态或许会有差异。
[07:52.59]然后，
[07:53.19]从这些细微的差异与裂缝之中，
[07:56.49]我们或许可以探寻摆脱厌女症洗脑的契机。
[08:01.95]本书会诱发读者们的当事人研究吧，
[08:05.85]因为这应该是谁都能想起的经验。
[08:09.54]只要本书还能被解读，
[08:12.19]就证明读者尚未从傅全制和厌女症的重力圈中得到解放。
[08:19.12]有一天，
[08:20.02]本书成为无法解读的荒唐时代之荒唐证言，
[08:25.48]那样的时代终将会到来吗？
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