第15集_精神和肉体可以分离吗？ - 鲸鱼有声书场&忆菱纱老师
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[00:00.32]欢迎收听
[00:01.43]读懂道德经
[00:04.98]第15 集
[00:07.2]好
[00:07.5]我们这一集呢
[00:08.28]要来讲第十章的内容
[00:10.8]原文他是这样说的
[00:12.72]说在营魄抱一能无离乎
[00:17.67]专气致柔
[00:19.32]能婴儿乎
[00:21.48]涤除玄览能无疵乎
[00:24.54]爱民治国能无以知乎
[00:28.47]天门开阖能为雌乎
[00:32.25]明白四达
[00:34.14]能毋以知乎
[00:36.48]生之畜之
[00:38.64]生而不有
[00:40.71]长而不宰
[00:42.69]是谓玄德
[00:45.57]什么意思呢
[00:46.62]我们一句一句来分析
[00:48.54]首先第一句话
[00:50.04]他说载营魄抱一能无离乎
[00:54.78]意思就是精神和身体合一
[00:58.95]能够不分离吗
[01:01.32]专气致柔能婴儿乎
[01:05.43]就是说结聚精气
[01:08.4]智力柔和
[01:10.020004]能够像无欲的婴儿一样吗
[01:13.86]下面又问
[01:15.39]涤除玄览
[01:17.04]能无疵乎
[01:20.28]洗清杂念
[01:21.93]深入进关
[01:23.58]能够做到没有瑕疵吗
[01:28.229996]接下来又说爱民治国能无以知乎
[01:34.229996]说爱民治国能够做到自然无为吗
[01:40.15]天门开阖能为雌乎说
[01:44.83]感官在进行生命的运动
[01:48.43]能够手劲吗
[01:50.59]下一句又问
[01:52.119995]明白四达能毋以知乎
[01:55.630005]就是明白四达能够不用心机吗
[02:00.36]生之畜之
[02:02.07]生而不有
[02:03.48]长而不宰
[02:05.28]是谓玄德
[02:07.29]这是最后一句话
[02:08.52]意思就是说道生万物
[02:11.61]养万物
[02:12.78]生养了万物而不据为己有
[02:16.11]推动了万物的发展而不自恃其功绩
[02:20.43]使万物生长了而不去主宰他们
[02:25.26]这就叫做最最深远的得
[02:30.12]所以说玄德的这个得呢啊
[02:33.09]就是指道德素养
[02:34.86]对吧
[02:35.58]那么玄是什么意思呢
[02:37.83]就是指本质的
[02:39.20999]深层的
[02:40.62]所以说玄德呢
[02:42.15]就是本质的深层次的一种德行
[02:45.99]所以如果想要简单理解的话
[02:47.97]我们也可以把玄德理解成大德的意思
[02:51.93]那么我们如何去平息这一章内容呢
[02:55.77]本章及前几张而深入阐释了有关修身的问题
[03:01.23]开头六句提出了六种情况以及六个一问他说
[03:06.36]能无离乎
[03:07.53]能无为乎
[03:08.94]能如婴儿乎
[03:10.5]能无疵乎
[03:11.82]能为雌乎
[03:13.2]能无知乎
[03:15.27]这六个问题呢
[03:16.47]实际上说的就是有关于修身、善性、为学、治国等诸多方面的内容
[03:24.95999]对于这一章的解释呢
[03:26.82]学术界其实存在着一些分歧
[03:30.12]一是对生之
[03:31.83]畜之
[03:32.64]生而不有为而不恃
[03:35.34]长而不宰
[03:36.84]是谓玄德
[03:38.52]这句话的判定啊
[03:40.23]学术界呢
[03:41.01]是没有一个统一的答案的
[03:42.9]有的人认为呢
[03:44.04001]是与51 章道生之
[03:47.01]德畜之等相雷同
[03:49.56]因而系错简
[03:51.93]也有人认为说51张就到而言
[03:55.38]本章是就圣人而言
[03:57.99]文具相同
[03:59.45999]但是其对
[04:00.76]不同
[04:02.27]那么在道德经这个书当中呢
[04:04.73]文相同或者说相近的情况
[04:07.79]前后重复的情况啊等等
[04:10.46]都是很常见的现象
[04:12.47]不必认为是错简
[04:14.39]此外
[04:14.93]对于载营魄抱一的一
[04:17.69]有学者认为呢
[04:19.34]这个一是一伸的意思
[04:22.22]就是说精神和躯体呢
[04:24.35]是合而为一一生不可以分离
[04:27.98]有人认为一到爆一级统一于道
[04:32.54]也有人认为一可以当专一来解释
[04:35.96]此句就是解释说
[04:37.52]人要安居于长居之所
[04:39.91998]专一慎独
[04:41.78]须臾也不能受物欲的诱惑
[04:45.61]那么所以说很多人对这个书的解读呢
[04:48.43]是有自己不同的看法的
[04:50.47]那么大家是如何理解这段话的呢
[04:52.81]可以在评论区留言
[04:54.01]一起进行讨论
[04:55.99]下面我们继续对于这章内容呢进行一个分析
[04:59.95]凡是产生了的东西
[05:02.26]就需要让其有存在的空间
[05:05.26]为了让种种东西有存在的空间
[05:08.83]新法的基本方式就是要让心空起来也就是什么呢
[05:14.65]也就是达到所谓的无的境界
[05:17.92]然后让种种东西在心中有序的安排起来
[05:23.62]老子以反问的形式列举了几种使心达到无
[05:30.04]然后再进行处理的事情
[05:32.71]这种列举可以是无限的
[05:34.93]然而方法就只是使心达到无的境界一种而已
[05:41.14]无的境界与宇宙产生前的境界在逻辑本质
[05:46.0]是一致的
[05:47.29]爱民治国、爱自在、购自上是用手把一切抓到心中的一丝民事国中的基本元素
[05:57.97]国指的是宇宙大方志国则是推演宇宙大方的意思
[06:04.78]玄德指的是隐藏在深处的产生宇宙一切的本质规律
[06:12.82]贤者曰
[06:13.93]吾日三省吾身
[06:15.88]为人谋而不忠乎
[06:18.16]与朋友交而不信乎
[06:20.71]传不习乎
[06:22.87]而对于哲学家来讲
[06:24.7]每日自省的次数和频率呢
[06:28.54]就是更高的
[06:29.47]对吧
[06:29.71]更多的只有把事情考虑周全了
[06:33.49]才能够形式尽善尽美
[06:37.03]研究哲理的人呢
[06:38.62]会经常的去进行自我反省
[06:41.91998]自我反思
[06:43.41998]所以才能够把持大道
[06:46.24]然后才能够做到为天下正
[00:00.32]欢迎收听
[00:01.43]读懂道德经
[00:04.98]第15 集
[00:07.2]好
[00:07.5]我们这一集呢
[00:08.28]要来讲第十章的内容
[00:10.8]原文他是这样说的
[00:12.72]说在营魄抱一能无离乎
[00:17.67]专气致柔
[00:19.32]能婴儿乎
[00:21.48]涤除玄览能无疵乎
[00:24.54]爱民治国能无以知乎
[00:28.47]天门开阖能为雌乎
[00:32.25]明白四达
[00:34.14]能毋以知乎
[00:36.48]生之畜之
[00:38.64]生而不有
[00:40.71]长而不宰
[00:42.69]是谓玄德
[00:45.57]什么意思呢
[00:46.62]我们一句一句来分析
[00:48.54]首先第一句话
[00:50.04]他说载营魄抱一能无离乎
[00:54.78]意思就是精神和身体合一
[00:58.95]能够不分离吗
[01:01.32]专气致柔能婴儿乎
[01:05.43]就是说结聚精气
[01:08.4]智力柔和
[01:10.020004]能够像无欲的婴儿一样吗
[01:13.86]下面又问
[01:15.39]涤除玄览
[01:17.04]能无疵乎
[01:20.28]洗清杂念
[01:21.93]深入进关
[01:23.58]能够做到没有瑕疵吗
[01:28.229996]接下来又说爱民治国能无以知乎
[01:34.229996]说爱民治国能够做到自然无为吗
[01:40.15]天门开阖能为雌乎说
[01:44.83]感官在进行生命的运动
[01:48.43]能够手劲吗
[01:50.59]下一句又问
[01:52.119995]明白四达能毋以知乎
[01:55.630005]就是明白四达能够不用心机吗
[02:00.36]生之畜之
[02:02.07]生而不有
[02:03.48]长而不宰
[02:05.28]是谓玄德
[02:07.29]这是最后一句话
[02:08.52]意思就是说道生万物
[02:11.61]养万物
[02:12.78]生养了万物而不据为己有
[02:16.11]推动了万物的发展而不自恃其功绩
[02:20.43]使万物生长了而不去主宰他们
[02:25.26]这就叫做最最深远的得
[02:30.12]所以说玄德的这个得呢啊
[02:33.09]就是指道德素养
[02:34.86]对吧
[02:35.58]那么玄是什么意思呢
[02:37.83]就是指本质的
[02:39.20999]深层的
[02:40.62]所以说玄德呢
[02:42.15]就是本质的深层次的一种德行
[02:45.99]所以如果想要简单理解的话
[02:47.97]我们也可以把玄德理解成大德的意思
[02:51.93]那么我们如何去平息这一章内容呢
[02:55.77]本章及前几张而深入阐释了有关修身的问题
[03:01.23]开头六句提出了六种情况以及六个一问他说
[03:06.36]能无离乎
[03:07.53]能无为乎
[03:08.94]能如婴儿乎
[03:10.5]能无疵乎
[03:11.82]能为雌乎
[03:13.2]能无知乎
[03:15.27]这六个问题呢
[03:16.47]实际上说的就是有关于修身、善性、为学、治国等诸多方面的内容
[03:24.95999]对于这一章的解释呢
[03:26.82]学术界其实存在着一些分歧
[03:30.12]一是对生之
[03:31.83]畜之
[03:32.64]生而不有为而不恃
[03:35.34]长而不宰
[03:36.84]是谓玄德
[03:38.52]这句话的判定啊
[03:40.23]学术界呢
[03:41.01]是没有一个统一的答案的
[03:42.9]有的人认为呢
[03:44.04001]是与51 章道生之
[03:47.01]德畜之等相雷同
[03:49.56]因而系错简
[03:51.93]也有人认为说51张就到而言
[03:55.38]本章是就圣人而言
[03:57.99]文具相同
[03:59.45999]但是其对
[04:00.76]不同
[04:02.27]那么在道德经这个书当中呢
[04:04.73]文相同或者说相近的情况
[04:07.79]前后重复的情况啊等等
[04:10.46]都是很常见的现象
[04:12.47]不必认为是错简
[04:14.39]此外
[04:14.93]对于载营魄抱一的一
[04:17.69]有学者认为呢
[04:19.34]这个一是一伸的意思
[04:22.22]就是说精神和躯体呢
[04:24.35]是合而为一一生不可以分离
[04:27.98]有人认为一到爆一级统一于道
[04:32.54]也有人认为一可以当专一来解释
[04:35.96]此句就是解释说
[04:37.52]人要安居于长居之所
[04:39.91998]专一慎独
[04:41.78]须臾也不能受物欲的诱惑
[04:45.61]那么所以说很多人对这个书的解读呢
[04:48.43]是有自己不同的看法的
[04:50.47]那么大家是如何理解这段话的呢
[04:52.81]可以在评论区留言
[04:54.01]一起进行讨论
[04:55.99]下面我们继续对于这章内容呢进行一个分析
[04:59.95]凡是产生了的东西
[05:02.26]就需要让其有存在的空间
[05:05.26]为了让种种东西有存在的空间
[05:08.83]新法的基本方式就是要让心空起来也就是什么呢
[05:14.65]也就是达到所谓的无的境界
[05:17.92]然后让种种东西在心中有序的安排起来
[05:23.62]老子以反问的形式列举了几种使心达到无
[05:30.04]然后再进行处理的事情
[05:32.71]这种列举可以是无限的
[05:34.93]然而方法就只是使心达到无的境界一种而已
[05:41.14]无的境界与宇宙产生前的境界在逻辑本质
[05:46.0]是一致的
[05:47.29]爱民治国、爱自在、购自上是用手把一切抓到心中的一丝民事国中的基本元素
[05:57.97]国指的是宇宙大方志国则是推演宇宙大方的意思
[06:04.78]玄德指的是隐藏在深处的产生宇宙一切的本质规律
[06:12.82]贤者曰
[06:13.93]吾日三省吾身
[06:15.88]为人谋而不忠乎
[06:18.16]与朋友交而不信乎
[06:20.71]传不习乎
[06:22.87]而对于哲学家来讲
[06:24.7]每日自省的次数和频率呢
[06:28.54]就是更高的
[06:29.47]对吧
[06:29.71]更多的只有把事情考虑周全了
[06:33.49]才能够形式尽善尽美
[06:37.03]研究哲理的人呢
[06:38.62]会经常的去进行自我反省
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[06:46.24]然后才能够做到为天下正
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