第八段 善待问者如撞钟 - 刘君祖
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[07:28.0]在我們這個在啟動爻的更細的說明前呢，還是有必要跟各位補一些東西了，教育的叫跟孝順的孝有關，這個是漢朝那個書，那個書的真實性，當然是要存疑的，但是，反正也是教忠教孝，13經中正式的經典，並沒有把孝經。因為那個也跟漢朝的這個政治有便於統治有關，漢朝的皇帝啊，因為它講漢朝是強調孝悌力田的，力田，就是農業生產，讓大家好好種地，孝悌，從領導人天子開始都強調孝，所以你看那個漢武帝。那麼雄才大略，他對他的那個祖母，可是百依百順，那個竇太后。
[07:28.0]這女人活的真長。漢文帝的老婆叫竇太后，文帝死了，然後景帝，文景之治，景帝死了，景帝的時候，他就干政了景帝死了，變成漢武帝了。武帝的時候，他還干政，非到老太婆死了之後，才敢開展自己的局面。所以，這個女人的生命力不得了。三代。連漢武帝，老太婆不死，不敢有自己的作為，要殺誰就得殺誰，要不殺誰就得不殺誰。漢文帝孝文，漢景帝孝景，漢武帝孝武，他們在他們前面都加個孝字，就是故意強調孝，那我們講的就是孝經，孝經你們藉著曾子啊，跟這個孔子的一些對話那個未必是事實。
[07:28.0]他說，孝為德之本，德之本呢？我們以前繫辭傳，學這個復為德之本。復卦就是生生不息嘛，新陳代謝嘛，七日來復嘛，上一代養育下一代嘛，所以這個是通的，那孝這個字，這個裡面不是小孩子嗎？然後教育的教，孝為德本，然後他說，孝是德之本，是教之所由生，自由的由，也就字也看出來了，教育的教，就是弘揚孝道，生生的源頭嘛那個教的右邊，那個就是加把勁兒的意思，致良知的致，也是這個意思，加把勁兒才能做到，所以一切教育，他跟這個復，跟這個孝，跟小孩子學習。
[07:28.0]跟這個慎終追遠，跟這個孝順，這個反饋，跟這個孚，跟這個育，孚跟育是比較強調上一代對下一代的照顧，孝本來不是必然的，坦白講，但是，他覺得既然人家這麼照顧你應該要有所回饋，要反哺嗎？教之所由生，所有的教化所有的教育從這樣來。再來禮記中有學記，這一篇，我們真正要旁通觸類旁通，把這個蒙卦的教育哲學搞清楚的話禮記那一篇學記，也是很好的，它裡面也講教學相長，學學辦，所以，不但學生學到了，老師也長進了，那個。，許麗林那個學學文創，除了他取，那個就是爻做著LOGO之外，另外一個就是學學辦，學生跟老師都能學到東西在這種交流中，這個在禮記中也有很多的，然後禮記中講這個教育，講學習的時候也提過一個撞鐘的理論。
[07:28.0]像廟裡那個大眾，大眾匪我求童蒙，童蒙求我，善待問者，等待的待，老師就是等待學生發問，它不能主動，你還沒問我就教你，他也不知道你為什麼教他了，他沒有那個問題意識，這個答案對他來講，就不親切，所以老師要等待人家來問，就像童蒙求我，不是我求童蒙，今天想到一個跟你講，結果他根本不知道，所以然。善待問者，等待的待，等待學生提問。如撞鐘就像廟裡那個那個撞鐘，老師就是那個鐘，學生要懂得去撞鐘，那老師人家沒撞鐘，你就不會響，撞大的一點就大響，撞小一點，就小響，問精彩的問題回答就精彩。
[07:28.0]問一個笨問題，我就回答的一個笨一點的有限的資訊給你，懂這意思吧。他叫善待問者如撞鍾，小叩，則小鳴，叩就是噹，你小叩，不就迴聲一樣小鳴嗎，因為你叩著小。大叩，則大鳴，叩音的叩，叩音，叩，大叩，像顏回一問孔子，孔子就問得好，就大鳴，大哉問。那如果不叩呢，大部分那個笨學生呢，不叩就不鳴嘛，就是匪我求童蒙，童蒙求我嘛，這就是深懂教學的教學的互動的關係，所以不必好為人師，所以這樣教學當就比較輕鬆，常常都不叩則不鳴，沒人問嘛，沒人問哪有主動講的了，問一個sillyquestion那我就了一個馬馬虎虎的回答，問的很深入了，老師是說我受教多，那個，要跟你切磋琢磨了，那這個其實就是匪我求童蒙，童蒙求我。
[07:28.0]叩才會鳴，我們以前講繫辭傳包括你占卦，你不占卦怎麼會有答案，那你占卦他就是如響斯應，其受命也如下，就這個意思，所以他就跟互動，誰發起那個問，要懂得問，提出正確的問題，這個人生的疑難解決一半。如果你問題都不對，或者你根本就看就沒問題，那怎麼會有增長呢，這個大概我們都可以看到這個蒙卦，整個屬於卦的部分的一個智慧，那我們下面的六個爻，還有那些比較精彩的占例，跟大家都有過去現在未來，很實際關係的，我們就留待下午那兩堂課，好，謝謝各位。
[07:28.0]這女人活的真長。漢文帝的老婆叫竇太后，文帝死了，然後景帝，文景之治，景帝死了，景帝的時候，他就干政了景帝死了，變成漢武帝了。武帝的時候，他還干政，非到老太婆死了之後，才敢開展自己的局面。所以，這個女人的生命力不得了。三代。連漢武帝，老太婆不死，不敢有自己的作為，要殺誰就得殺誰，要不殺誰就得不殺誰。漢文帝孝文，漢景帝孝景，漢武帝孝武，他們在他們前面都加個孝字，就是故意強調孝，那我們講的就是孝經，孝經你們藉著曾子啊，跟這個孔子的一些對話那個未必是事實。
[07:28.0]他說，孝為德之本，德之本呢？我們以前繫辭傳，學這個復為德之本。復卦就是生生不息嘛，新陳代謝嘛，七日來復嘛，上一代養育下一代嘛，所以這個是通的，那孝這個字，這個裡面不是小孩子嗎？然後教育的教，孝為德本，然後他說，孝是德之本，是教之所由生，自由的由，也就字也看出來了，教育的教，就是弘揚孝道，生生的源頭嘛那個教的右邊，那個就是加把勁兒的意思，致良知的致，也是這個意思，加把勁兒才能做到，所以一切教育，他跟這個復，跟這個孝，跟小孩子學習。
[07:28.0]跟這個慎終追遠，跟這個孝順，這個反饋，跟這個孚，跟這個育，孚跟育是比較強調上一代對下一代的照顧，孝本來不是必然的，坦白講，但是，他覺得既然人家這麼照顧你應該要有所回饋，要反哺嗎？教之所由生，所有的教化所有的教育從這樣來。再來禮記中有學記，這一篇，我們真正要旁通觸類旁通，把這個蒙卦的教育哲學搞清楚的話禮記那一篇學記，也是很好的，它裡面也講教學相長，學學辦，所以，不但學生學到了，老師也長進了，那個。，許麗林那個學學文創，除了他取，那個就是爻做著LOGO之外，另外一個就是學學辦，學生跟老師都能學到東西在這種交流中，這個在禮記中也有很多的，然後禮記中講這個教育，講學習的時候也提過一個撞鐘的理論。
[07:28.0]像廟裡那個大眾，大眾匪我求童蒙，童蒙求我，善待問者，等待的待，老師就是等待學生發問，它不能主動，你還沒問我就教你，他也不知道你為什麼教他了，他沒有那個問題意識，這個答案對他來講，就不親切，所以老師要等待人家來問，就像童蒙求我，不是我求童蒙，今天想到一個跟你講，結果他根本不知道，所以然。善待問者，等待的待，等待學生提問。如撞鐘就像廟裡那個那個撞鐘，老師就是那個鐘，學生要懂得去撞鐘，那老師人家沒撞鐘，你就不會響，撞大的一點就大響，撞小一點，就小響，問精彩的問題回答就精彩。
[07:28.0]問一個笨問題，我就回答的一個笨一點的有限的資訊給你，懂這意思吧。他叫善待問者如撞鍾，小叩，則小鳴，叩就是噹，你小叩，不就迴聲一樣小鳴嗎，因為你叩著小。大叩，則大鳴，叩音的叩，叩音，叩，大叩，像顏回一問孔子，孔子就問得好，就大鳴，大哉問。那如果不叩呢，大部分那個笨學生呢，不叩就不鳴嘛，就是匪我求童蒙，童蒙求我嘛，這就是深懂教學的教學的互動的關係，所以不必好為人師，所以這樣教學當就比較輕鬆，常常都不叩則不鳴，沒人問嘛，沒人問哪有主動講的了，問一個sillyquestion那我就了一個馬馬虎虎的回答，問的很深入了，老師是說我受教多，那個，要跟你切磋琢磨了，那這個其實就是匪我求童蒙，童蒙求我。
[07:28.0]叩才會鳴，我們以前講繫辭傳包括你占卦，你不占卦怎麼會有答案，那你占卦他就是如響斯應，其受命也如下，就這個意思，所以他就跟互動，誰發起那個問，要懂得問，提出正確的問題，這個人生的疑難解決一半。如果你問題都不對，或者你根本就看就沒問題，那怎麼會有增長呢，這個大概我們都可以看到這個蒙卦，整個屬於卦的部分的一個智慧，那我們下面的六個爻，還有那些比較精彩的占例，跟大家都有過去現在未來，很實際關係的，我們就留待下午那兩堂課，好，謝謝各位。
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