004厌女-第一章：逃离女人的男人们 - 读客熊猫君

[00:00.0]第4集逃离女人的男人们。
[00:10.0]即行纯之戒的作品让人读着生气，
[00:17.09]不过也可以换个读法，
[00:19.67]把他当作理解男人****的适当文本。
[00:24.29]这么一来，
[00:25.43]畸形的书就成了令人吃惊的、
[00:28.79]赤裸裸的暴露男人到底是什么东西的好教材，
[00:34.04]让人愤怒恶心的阅读体验也变成了一种学习型的阅读经历。
[00:41.58]实际上，
[00:42.76]倘若不这么转换思维，
[00:45.22]大多数男人写的东西是不能心平气和的读下去的，
[00:51.37]就连在诺贝尔奖作家大江健三郎的作品中，
[00:56.08]也如加藤秀一所言，
[00:58.81]随处可见对女性主义充满戒备的奚落和露骨的恐同的言辞。
[01:07.21]所以，
[01:08.05]与其每次恶心生气。
[01:10.94]不如换种思维，
[01:13.2]就像萨义德对东方主义所言，
[01:16.74]不把男人的作品视为关于女人的文本。
[01:21.44]而是当作关于男人****的文本，
[01:25.92]那么便会从中学到很多东西。
[01:30.74]在这些文本中，
[01:32.520004]对男人这个迷，
[01:34.44]他们谈论的很坦率，
[01:36.6]坦率的让人吃惊。
[01:39.08]对，
[01:39.78]近代日本的男性文学，
[01:42.42]就有一个这么来读的文学研究者水田宗子。
[01:48.08]他在逃亡女人与桃李女人一文中写道。
[01:53.94]说男作家没有理解女性，
[01:57.97]没有写出真实的女性，
[02:00.61]没有把女性作为一个人来写，
[02:04.06]这种指责本身是正确的，
[02:07.27]可是作为对男作家的批判则不得要害。
[02:13.06]我们应该做的是通过批判性的分析，
[02:16.84]揭示出男作家在编织男人内心世界时所抱有的关于女人的梦想的构造。
[02:25.57]男作家们随心所欲的在女人身上寄托梦想，
[02:30.25]随心所欲地解释女人，
[02:32.98]正是他们所描写的梦想中的女人与真实的女人之间的巨大差异，
[02:39.64]才使男人的内心风景更为绚丽多彩。
[02:48.48]我把这段文字视为对我们的南流文学论最痛切的批判。
[02:55.82]男人虽然描写女人，
[02:58.44]但其实是在饶舌的谈他们自己。
[03:03.1]正如水篇此篇论文题目所示，
[03:06.38]他用逃亡女人和逃离女人这两个关键词来解读近代日本的男性文学，
[03:14.96]这个模式或许稍稍过于大胆。
[03:18.6]却是让我茅塞顿开的一大发现。
[03:22.66]水田说，
[03:24.2]近代男性文学中的女人是构成男人内心世界的私人空间，
[03:31.28]此处所指的女人并非真实的女人，
[03:35.03]而是作为恋物癖符号的女人。
[03:38.9]男人为逃避公共世界而寻向女人这个空间，
[03:43.95]可在那里遇到真实的女人，
[03:46.77]发现对方是不可理喻，
[03:49.5]令人不快的他者。
[03:51.95999]于是又从那里尝试再次逃离。
[03:55.66]这种逃离是逃离家庭还是逃亡家庭，
[04:00.74]则因时因地而病。
[04:03.62]逃离家庭很容易理解。
[04:06.56]但逃离之后，
[04:07.79]他们发现的是不能满足他们梦想的另一个他者，
[04:12.78]所以再次逃离。
[04:15.0]这番解释让人一下读懂了好多近代男作家的思想，
[04:20.1]说即行的作品也不外乎是这个类型。
[04:26.8]观根英二，
[04:27.84]我的同代人，
[04:29.56]一位日本文学研究者，
[04:32.02]曾一度沉迷即行，
[04:34.15]后来终于毕业，
[04:36.28]他坦诚了即行作品对男人们的巨大魅力。
[04:41.71]观根的论文集书名为他者的消失，
[04:46.06]即行纯之戒与近代文学这个题目意味深长，
[04:52.93]将女人他者话，
[04:55.06]其实是把女人归入自己能够控制的他者范畴之中，
[05:00.82]这样的他者既充满魅力，
[05:03.7]又可以轻蔑，
[05:05.65]无论是将其视为圣女来崇拜，
[05:08.95]还是当作贱妇来侮辱，
[05:11.71]都是因枚硬币的两面。
[05:14.56]据说。
[05:15.48]是关根从吉行毕业的原因是他与一名美国女性恋爱并结婚一事，
[05:24.04]因为这位来自易文化的女人不断坚持，
[05:28.06]我不是随你所愿的他者，
[05:31.15]这里出现的他者是真正的他者，
[05:34.99]既不能被理解，
[05:36.73]也无法被控制，
[05:38.5]一个全然不同于自己的怪物。
[05:43.24]在南流文学论中。
[05:45.5]我把岛尾敏雄的死之极视为日本近代文学所能达到的一个高度。
[05:53.76]在倒尾的这部小说中，
[05:56.14]他逼真的写出了妻子作为一行他者的原本状态。
[06:02.48]作者没有企图逃离。
[06:05.1]我那么推崇倒尾，
[06:07.24]是因为深深知道这种态度在男人中多么罕见。
[06:13.54]水田还将他的分析再往前推进一步。
[06:17.63]他问。
[06:18.8]女作家又如何呢？
[06:21.24]为了发现自己的内心世界，
[06:24.13]他们也梦想了男人吗？
[06:26.48]答案是完全不对称的。
[06:30.2]男人梦想女人，
[06:32.28]但女人们早早便从男人这个现实中觉醒过来了。
[06:37.88]他们逃往的去处不是男人，
[06:41.28]而是女人他们自身。
[06:44.94]水田轻松的得出结论，
[06:47.43]近代女性文学的特征是男人幻想的稀薄，
[06:52.62]就连在****的构成中，
[06:55.06]性别也如此不对称。
[06:59.52]斋藤桓有个深具慧眼的发现，
[07:02.76]他指出对偶幻想是男人做的一个梦。
[07:07.53]当然，
[07:08.52]也许会有女人陷入男人的****之中，
[07:12.63]愿与男人一起合作，
[07:14.67]扮演男人梦想中的女人。
[07:17.88]但今天的女人已经不想再干那种蠢事了，
[07:22.5]他们已经开始退出男人的脚本了。
[07:26.79]如今，
[07:27.72]男人从现实世界里的女人那里逃离，
[07:31.53]转去向虚拟空间里的女人。
[07:34.07]蒙晴今夕无意也。