《王阳明心学智慧》：自我担当与尊严 - 吉生学堂
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[00:02.64]王阳明在自己的生活实践中充分展现了儒家的自我担当精神，
[00:11.38]他的心学就是在不断自我担当的过程中逐渐形成的。
[00:17.62]在个人兴趣和社会责任之间，
[00:20.98]王阳明更加重视社会责任，
[00:24.16]并通过修行将自己的兴趣融入社会责任中。
[00:29.5]他的态度实际上是孔子知其不可为而为的传承。
[00:35.26]现实确实不尽如人意，
[00:38.14]社会也确实存在各种弊端，
[00:41.95]但作为知识分子，
[00:43.78]我们总要尽到自己的责任。
[00:47.11]然而问题在于，
[00:49.18]中国古代从秦朝到清朝，
[00:52.36]在以皇权为核心的人治制度下，
[00:55.78]往往是小人当道，
[00:58.12]官场场场***。
[01:00.85]那么怎么办呢？
[01:03.12]晋时期的陶渊明犹豫再三，
[01:06.34]最终选择了归隐田园。
[01:09.61]在陶渊明看来，
[01:11.5]为了尊严和自由，
[01:13.72]也为了安全和稳定，
[01:16.09]没有必要在官场这样一个处处是陷阱、
[01:20.979996]时时充满危险的地方做无畏的努力，
[01:24.91]不如过上农民般自在的生活。
[01:28.75]陶渊明的生活方式深深打动了历代中国知识分子的心。
[01:34.84]而王阳明在平定宁王之乱后，
[01:37.79]经历了非常艰难的时期，
[01:40.509995]他没有得到皇帝的嘉奖，
[01:43.15]反而遭到身边人的诬陷，
[01:45.729996]几乎面临生命危险。
[01:48.67]他曾写下一首诗，
[01:50.770004]其中有一句是。
[01:52.619995]若待玩明时归影，
[01:55.33]桃花笑杀武陵人。
[01:58.1]大已是等到功成名就之后，
[02:01.05]再像陶渊明那样隐居已经太晚了，
[02:05.07]但他内心却隐隐有归隐的念头。
[02:09.12]然而，
[02:10.02]王阳明最终没有选择像陶渊明那样隐居，
[02:14.55]而是坚持在官场上活出了自己。
[02:18.75]如果说陶渊明创造一种自由而尊严的失意人格，
[02:24.63]那么王阳明则塑造了一种自律而尊严的现实人格。
[02:31.08]日本企业家稻盛和夫在刚刚创立企业时，
[02:35.31]遇到年轻员工的反抗，
[02:38.34]他们要求集体辞职。
[02:41.28]在与他们沟通的过程中，
[02:43.62]道圣和夫意识到，
[02:45.54001]办公司不仅仅是为了实现个人的理想，
[02:49.68]更重要的是经营公司的根本目标是永远保障员工及其家人的生活，
[02:57.03]以员工的幸福。
[02:58.54001]不为目标，
[03:00.41]然而这还不够，
[03:03.11]稻盛和夫在自传中讲述了自己的心理转变，
[03:08.39]自己的人生难道只是为了养活、
[03:11.56]照料员工吗？
[03:13.64]作为社会的一员，
[03:15.62]应该由倾其一生承担的崇高使命，
[03:20.15]因此，
[03:20.99]作为终生追求的理念，
[03:23.39]我又加上了为人类社会的进步发展做出贡献这样的内容。
[03:29.54001]明白这些后，
[03:31.07]他的内心豁然开朗了。
[03:34.1]稻圣和夫的经营理念实际上就是确定了一个高于世俗的人生目标，
[03:41.18]这成为他一生中唯一的目标，
[03:44.42]其他都只是手段，
[03:47.0]后来，
[03:47.81]他通过一系列管理方法，
[03:50.06]如精进六项来落实自己的人生目标。
[03:54.5]如果我们仔细探究这些管理方法，
[03:57.92]就会发。
[03:58.58]发现其中的核心就是做人。
[04:01.92]稻盛和夫创办了几家上市公司，
[04:06.15]做了许多事情，
[04:07.83]但他似乎也和王阳明一样，
[04:10.59]只做了一件事。
[04:12.87]在回顾他一生经历时，
[04:15.27]他总结道，
[04:17.13]只要坚持正确的为人之道，
[04:20.04]整个宇宙都会帮助你。
[00:11.38]他的心学就是在不断自我担当的过程中逐渐形成的。
[00:17.62]在个人兴趣和社会责任之间，
[00:20.98]王阳明更加重视社会责任，
[00:24.16]并通过修行将自己的兴趣融入社会责任中。
[00:29.5]他的态度实际上是孔子知其不可为而为的传承。
[00:35.26]现实确实不尽如人意，
[00:38.14]社会也确实存在各种弊端，
[00:41.95]但作为知识分子，
[00:43.78]我们总要尽到自己的责任。
[00:47.11]然而问题在于，
[00:49.18]中国古代从秦朝到清朝，
[00:52.36]在以皇权为核心的人治制度下，
[00:55.78]往往是小人当道，
[00:58.12]官场场场***。
[01:00.85]那么怎么办呢？
[01:03.12]晋时期的陶渊明犹豫再三，
[01:06.34]最终选择了归隐田园。
[01:09.61]在陶渊明看来，
[01:11.5]为了尊严和自由，
[01:13.72]也为了安全和稳定，
[01:16.09]没有必要在官场这样一个处处是陷阱、
[01:20.979996]时时充满危险的地方做无畏的努力，
[01:24.91]不如过上农民般自在的生活。
[01:28.75]陶渊明的生活方式深深打动了历代中国知识分子的心。
[01:34.84]而王阳明在平定宁王之乱后，
[01:37.79]经历了非常艰难的时期，
[01:40.509995]他没有得到皇帝的嘉奖，
[01:43.15]反而遭到身边人的诬陷，
[01:45.729996]几乎面临生命危险。
[01:48.67]他曾写下一首诗，
[01:50.770004]其中有一句是。
[01:52.619995]若待玩明时归影，
[01:55.33]桃花笑杀武陵人。
[01:58.1]大已是等到功成名就之后，
[02:01.05]再像陶渊明那样隐居已经太晚了，
[02:05.07]但他内心却隐隐有归隐的念头。
[02:09.12]然而，
[02:10.02]王阳明最终没有选择像陶渊明那样隐居，
[02:14.55]而是坚持在官场上活出了自己。
[02:18.75]如果说陶渊明创造一种自由而尊严的失意人格，
[02:24.63]那么王阳明则塑造了一种自律而尊严的现实人格。
[02:31.08]日本企业家稻盛和夫在刚刚创立企业时，
[02:35.31]遇到年轻员工的反抗，
[02:38.34]他们要求集体辞职。
[02:41.28]在与他们沟通的过程中，
[02:43.62]道圣和夫意识到，
[02:45.54001]办公司不仅仅是为了实现个人的理想，
[02:49.68]更重要的是经营公司的根本目标是永远保障员工及其家人的生活，
[02:57.03]以员工的幸福。
[02:58.54001]不为目标，
[03:00.41]然而这还不够，
[03:03.11]稻盛和夫在自传中讲述了自己的心理转变，
[03:08.39]自己的人生难道只是为了养活、
[03:11.56]照料员工吗？
[03:13.64]作为社会的一员，
[03:15.62]应该由倾其一生承担的崇高使命，
[03:20.15]因此，
[03:20.99]作为终生追求的理念，
[03:23.39]我又加上了为人类社会的进步发展做出贡献这样的内容。
[03:29.54001]明白这些后，
[03:31.07]他的内心豁然开朗了。
[03:34.1]稻圣和夫的经营理念实际上就是确定了一个高于世俗的人生目标，
[03:41.18]这成为他一生中唯一的目标，
[03:44.42]其他都只是手段，
[03:47.0]后来，
[03:47.81]他通过一系列管理方法，
[03:50.06]如精进六项来落实自己的人生目标。
[03:54.5]如果我们仔细探究这些管理方法，
[03:57.92]就会发。
[03:58.58]发现其中的核心就是做人。
[04:01.92]稻盛和夫创办了几家上市公司，
[04:06.15]做了许多事情，
[04:07.83]但他似乎也和王阳明一样，
[04:10.59]只做了一件事。
[04:12.87]在回顾他一生经历时，
[04:15.27]他总结道，
[04:17.13]只要坚持正确的为人之道，
[04:20.04]整个宇宙都会帮助你。
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