大弥陀赞（潮州庙堂乐，潮州佛曲） - 蔡锐辉
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[07:53.0]潮州庙堂音乐，包括潮州的道调和佛曲两类。
[07:53.0]道调自唐代开始流插于潮州 ， 唐高宗咸亨年间( 公元670年一 673年) , 龙虎川道士陈假庵建 "真观" 于潮阳东川玄帝庙西， 道调 入潮即为其时。 至宋徽宗政和以后(公元1111年一1113年), 海阳 建天序岘(后改为玄妙观) , 道士多喝道凋。 明清时期， 潮地遭受 天灾、 瘟疫、 战乱， 民间为图温饱， 过安宁日子， 求佛之风日盛， 佛曲随之流行。
[07:53.0]其时， 在潮地流行的佛曲， 有两大宗: "禅和腔" , "香花板" 。
[07:53.0]"禅和腔" , 始自清代， 由罗浮僧人密因法师带来潮州开元镇 国禅寺传授， 后流传潮阳、 澄海、 饶平各地。 再经开元寺僧人可声法师传给 "念佛社" , 由该社法师丘家祥修改了一些音韵， 整理了 一些击乐器、 法器， 定为 "七星板", 并自立门户， 称为 "仙坛 派" 。 由于仙坛派佛曲曲调悦耳， 编排精细， 故流传甚广。
[07:53.0]"香花板" , 系出自开元一系， 流传久远， 随着传授者语言、 音调的不同， 形成潮阳 "香花板" 和潮州 "香花派" 两宗: 潮阳香
[07:53.0]花板以笛子为主奏。潮州香花派以唢呐为主奏 。 随着时间的演化。 现时潮汕地区佛乐的主奏乐器均以唢呐为主。
[07:53.0]未经许可,不得翻唱或使用
[07:53.0]道调自唐代开始流插于潮州 ， 唐高宗咸亨年间( 公元670年一 673年) , 龙虎川道士陈假庵建 "真观" 于潮阳东川玄帝庙西， 道调 入潮即为其时。 至宋徽宗政和以后(公元1111年一1113年), 海阳 建天序岘(后改为玄妙观) , 道士多喝道凋。 明清时期， 潮地遭受 天灾、 瘟疫、 战乱， 民间为图温饱， 过安宁日子， 求佛之风日盛， 佛曲随之流行。
[07:53.0]其时， 在潮地流行的佛曲， 有两大宗: "禅和腔" , "香花板" 。
[07:53.0]"禅和腔" , 始自清代， 由罗浮僧人密因法师带来潮州开元镇 国禅寺传授， 后流传潮阳、 澄海、 饶平各地。 再经开元寺僧人可声法师传给 "念佛社" , 由该社法师丘家祥修改了一些音韵， 整理了 一些击乐器、 法器， 定为 "七星板", 并自立门户， 称为 "仙坛 派" 。 由于仙坛派佛曲曲调悦耳， 编排精细， 故流传甚广。
[07:53.0]"香花板" , 系出自开元一系， 流传久远， 随着传授者语言、 音调的不同， 形成潮阳 "香花板" 和潮州 "香花派" 两宗: 潮阳香
[07:53.0]花板以笛子为主奏。潮州香花派以唢呐为主奏 。 随着时间的演化。 现时潮汕地区佛乐的主奏乐器均以唢呐为主。
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